“الروح مفطورة على معرفة الحق من الباطل والتفريق بينهما، ومفطورة على التفريق بين الحسن والقبح والصواب والخطأ، بل مفطورة على الميل إلى ما تحبه والنافع لها، والبعد عن الفاسد الضار، كل ما سبق من فطرة الروح لا الجسد، وكل ما سبق ليس محل حديث الفلاسفة المحدثين في طبيعة المعرفة، ولكنها في الحقيقة من طبيعة المعرفة الإسلامية، بل هي أهم مسألة في نظرية المعرفة الإسلامية.

إن أفضل نظرية وجودية ونظرية معرفية على الإطلاق هي نظرية الوجود ونظرية المعرفة الإسلامية، حيث إن الإسلام دين شمولي متكامل أتى بنفس معنى هذه المسائل التي تهتم بها نظرية الوجود ونظرية المعرفة، ولكنه كان شموليًا لا قاصرًا -كما في الفلسفة-.

لذا استخرت الله تعالى وعزمت على القيام بسلسلة كاملة عن نظرية الوجود والمعرفة الإسلامية، أُبيّن فيها وأُفَصّل الموقف الإسلامي بل وعظمة الإسلام المعرفية والوجودية في هذه المسائل التي شوهها الفلاسفة بتناقضاتهم. ثّم أناقش الاعتراضات الواردة حول كل مسألة من المسائل التي أقررها حتى يكتمل الحق، فالحق يكتمل ببيانه وتفصيله مع مناقشة الاعتراضات الواردة حوله.

الكتاب الأول من هذه السلسلة هو “الحقيقة واليقين ونقيضهما” – في أربع مجلدات – وفيه بيان استقلال المنهج الإسلامي في الوجود والمعرفة عن الفلسفة المادية والمثالية والواقعية المثالية، وبيان المعارف النفسية والعقلية وقبليتها ومناقشة اعتراضات المعاصرين، وتحدثت فيه عن الموقف من الفلسفة، وبيان الفلسفة المادية واستقلال المنهج الإسلامي عنها، وبيان المعارف النفسية والعقلية وأولها تكوين الإنسان من روح وجسد، والنفس أو الروح مهيأة ومخلوقة على علوم وأعمال، فبينت فطرة الروح النفسية العلمية والعملية، ثم بينت فطرة الروح العقلية بتفصيل. ثم ناقشت جميع الاعتراضات الحديثة والمعاصرة بقدر الوسع والطاقة وبحسب علمي بها. وأزعم أني أتيت بمادة علمية جديدة وأسلوب جديد في كثير من هذه المسائل، وتطرقت إلى أغلب جوانبها بحسب ما وفقني الله تعالى إليه من علم.

وقد وقع العزم على اختيار “الحقيقة واليقين ونقيضهما” عنوانًا لموضوع كتابي، محاولًا تسليط الضوء على تراث الإمام العظيم ابن تيمية ومن كان متأثرًا به كالشيخ الخبير ابن القيم في تناولهما لهذه المسائل. في محاولة لتقريب التراث الإسلامي والتراث التيمي خصوصًا في حلول المسائل الفلسفية.”

د. محمد السيد محمد الطاهر